Hoy traigo a un ser singular, extraño, pero silencioso y hasta agradable. Se trata de la bubota.
Este es una especie de fantasma sigiloso que no ha pertenecido a nadie, es decir, no es un alma en pena (lo que sería propiamente un fantasma) sino simplemente un espectro que nunca molesta a nadie.
Este ser recibe otros nombres parecidos según la zona: bubota, bumbota, bumberota, mumorota, marmota, muserota, mumaranta... En Mallorca también se le llama "bubota" a la sombra de una persona.
La bubota pasea por las noches derca de cementerios, caminos y cruces. A pesar de ser inofensiva, encontrársela por el camino de noche asusta de por sí, por ello, muchos bromistas y ladronzuelos se hacen pasar por bubotas. Para distinguir una bubota falsa de una auténtica, sólo hay que llevar un buen garrote porque, en realidad, la bubota falsa sólo es alguien que ha hacho un bastidor, ha puesto una calabaza con dos agujeros como ojos y una luz dentro y una sábana cubriéndolo todo y se ha metido dentro. Para distinguir a la bubota auténtica de la falsa, se pega la garrotada y, si la supuesta bubota se cae, es que lleva una persona dentro. Otro método algo más fuerte es llevar la escopeta. Si, al disparar, la bubota sale corriendo, es que no era una bubota real. Sin embargo, sabedores de este método, a veces los fabricantes de bubotas no se meten dentro de ella, sino que la cuelgan de una rama. Así, aunque se le pegue un tiro o una garrotada, la bubota ni se cae ni sale corriendo. La única manera, en este caso, para comprobar su autenticidad es acercándose a mirar.
En Teulada hay una bubota conocida a la que se le llama Jonaina. Quien pasa de noche cerca de la fuente de la Jana puede notar un peso muy leve sobre sus hombros: es Jonaina, colgada de su espalda. Si en ese momento se gira, no verá a nadie y dejará de sentir las manos sobre los hombros. La bubota se habrá marchado sin más. Sin embargo, hay un movimiento más inteligente, una fórmula mejor, para cuando esto ocurre: sin girarse, hay que seguir caminando hasta llegar frente a la iglesia. Al pasar por delante, se formula mentalmente un deseo pequeñito. Y ella desaparecerá igualmente, pero dicen que acabará concediéndolo.
Del Diablo se han dicho muchas cosas. Se ha dicho que es astuto, persuasivo, traicionero… lo que no se le suele llamar es arquitecto.
Existe una leyenda medieval que cuenta que una aguadora de cierta ciudad, cansada de ir lejísimos a por el agua y volver a andar todo ese trecho, le dijo al Demonio que le daría su alma si conseguía erigir una construcción que facilitase el transporte del agua, con la condición de que debía construirlo en una sola noche. El Diablo aceptó, y en cuanto anocheció él y otros muchos diablillos se pusiero a construir rapidísimamente. Iban tan deprisa que la chica se asustó y empezó a rezarle a la Virgen. Sus ruegos fueron escuchados, y, justo antes de que la última piedra fuese colocada, amaneció. El Diablo y sus "obreros" tuvieron que retirarse, pero dejaron construido un acueducto, y sobre el hueco de la piedra que faltó se puso una imagen pequeñita de la Virgen.
Algo parecido volvió a ocurrir, pero esta vez en Galicia: en la Ribeira Sacra, unos monjes querían construir un puente que uniese las dos orillas, y así facilitar la comunicación entre los monasterios de ambos lados. Presentaron el proyecto al rey Alfonso, que no quiso llevarlo a cabo. Lo llevaron después al Papa, pero tampoco le hizo gracia. Desesperados ya, los monjes se lo propusieron al Diablo. Y él aceptó, por un módico precio, por supuesto: las almas de los monjes. Hecho el trato, él y sus diablillos obreros empezaron a construir. Pero Dios, esa noche, envió una fuerte tormenta para hacer recapacitar a los frailes, que, desde luego, recapacitaron, y pensaron que quizá el precio del puente no era tan módico después de todo. Así que tuvieron una pequeña charla con el Demonio y deshicieron el trato. Y el Diablo se fue de allí con sus obreros, dejando en un lugar de la Ribeira lo que había estado construyendo del puente: una aguja de piedra. La Aguja del Diablo.
Y en Irlanda, donde el alcalde de un pueblo quiso construir un puente. Una vez más, se le planteó el proyecto al Diablo, que volvió a aceptar, a cambio de un precio casi tan módico como el de los frailes: el alma de quien cruzase primero el puente.
Y una vez finalizado, allí estaban, el pueblo a un lado del puente y el Demonio al otro, esperando al valiente que lo cruzara. Entonces se acercó una niña, soltó un gato y el gato cruzó el puente. Y el Diablo tuvo que marcharse con aquella birrialma y tres palmos de narices.
Ya es Hallowe'en otra vez. Hoy todo se llena de fantasmas, brujas, monstruos que viven debajo de las camas... y de calabazas. Todo invadido por calabazas sonrientes. ¿Y por qué todo lleno de calabazas, como si fuera Septiembre?
Pues todo viene de una leyenda irlandesa:
Jack era un granjero tacaño, avaro, tramposo, pendenciero y todo lo que se os ocurra. Una noche que volvía a su casa, se encontró con el Diablo, que le dijo que ya le tocaba, y que como estaba clarísimo que Jack iba derechito al infiero, pues ya, directamente, venía a recogerlo él. Jack le dijo que bueno, que vale, pero que antes le apetecía que el Demonio le cogiera una manzana de un árbol que había allí mismo. Cuando el Demonio hubo trepado a por ella, Jack dibujó una cruz en el tronco (o lo rodeó de cruces, según otras versiones) y el Diablo se quedó allá arriba, pidiéndole a Jack que las quitase. Y Jack le dijo que sólo las quitaría si le concedía diez años más de vida. El Demonio le dijo que sí,que trato hecho, y Jack retiró la (o las) cruz y se fueron cada uno por su lado.
Al cabo de diez años, el Diablo volvió a buscar a Jack, que estaba en un bar tomando una copita o dos. Cuando se encontraron, la cosa sucedió más omenos así:
-Hombre, Jack, qué bien te veo. Oye, que vengo a buscarte, que ya es hora de que te vengas allá conmigo.
-Ah, sí. Espérate un momento, que me tome una ronda más.
Y tras la ronda, Jack le dijo al Diablo:
-¡Ay, que no llevo dinero encima! Conviertete un momento en moneda, que pague.
Y el Demonio se convirtió en moneda. Pero Jack, en vez de pagar la ronda, la metió en el bolsillo, donde llevaba otro crucifijo. El Demonio, que no podía salir ni recuperar su forma original, le dijo:
-¡Otra vez! ¡Serás...! ¿Y ahora que quieres?
-Quiero que me alargues otros diez años la vida y además que después no tenga que entrar en el infierno.
-Vale, vale, pero sácame de aquí.
Y Jack lo sacó, pagó (o no) su ronda, y se fueron cada uno por su lado.
Cuando Jack murió, no le fue permitida la entrada el cielo. Pero tampoco pudo entrar en el infierno, porque así se lo había prometido el Diablo. Así que tuvo que vagar y vagar por los caminos durante las noches. Por eso pidió algo de luz y el Demonio, como burlándose, le dio una brasa encendida. Para llevarla, Jack cogió un nabo, lo vació y metió la brasa dentro. Por eso, desde entonces Jack es conocido como JackO'Lantern(Jackel de laLinterna)
Sí, antes de las calabazas lo que se usaba por Hallowe'en eran nabos. Cuando los irlandeses emigraron a América, llevaron la tradición consigo. Pero, una vez allí, los nabos fueron sustituidos por calabazas, porque resultaban mucho más resitentes para tallar y llevar una luz dentro.
Perejil, salvia, romero y tomillo. Estos son los primeros versos de una canción medieval muy conocida. La canción, tal y como se conoce, data del siglo XII, y la Feria de Scarborough de la que habla es una feria que en la Edad Media representaba uno de los principales puntos de encuentro del comercio de Inglaterra, porque se trataba de un enorme mercado que comenzaba el 15 de Agosto y se prolongaba durante cuarenta y cinco días.
En la canción, un hombre joven (o al menos, un hombre en la versión inicial, porque dependiendo del cantante lo van cambiando y una se acaba haciendo un lío) pide al oyente que, si va a la Feria de Scarborough, le pida a su amada que haga unas pruebas (en principio) imposibles si quiere que él (o ella, según las versiones, claro) confíe de nuevo en su amor.
A modo de estribillo, la canción tiene el famoso verso parsley, sage, rosemary and thyme, que podrían significar o bien las cualidades que el cantante quiere que ambos tengan, o bien, que estas hierbas se mencionen porque en la Edad Media se creía que podían formar una poción de amor.
La versión más archifamosa y conocidísima es la de Simon y Garfunkel, de 1970. Esta versión añade, además, una segunda voz en paralelo, complicando más las cosas:
Are you going to Scarborough Fair?
Parsley, sage, rosemary and thyme
Remember me to one who lives there
She once was a true love of mine
Tell her to make me a cambric shirt
(On the side of a hill in the deep forest green) En el lado d una colina en el profundo bosque verde.
Parsely, sage, rosemary and thyme
(Tracing a sparrow on snow-crested ground) Trazando un gorrión en el suelo nevado.
Without no seams nor needlework
(Blankets and bedclothes a child of the mountains) Mantas y sábanas un niño de las montañas.
Then she'll be a true love of mine
(Sleeps unaware of the clarion call) Duermes indiferente a la llamada del cuerno.
Tell her to find me an acre of land
(On the side of a hill, a sprinkling of leaves) En el lado de una colina, una pizca de hojas.
Parsely, sage, rosemary, and thyme
(Washed is the ground with so many tears) El suelo está lavado con tantas lágrimas.
Between the salt water and the sea strand
(A soldier cleans and polishes a gun) Un soldado limpia y pule un arma.
Then she'll be a true love of mine
Tell her to reap it in a sickle of leather
(War bellows, blazing in scarlett battalions) La guerra brama, ardiendo en batallones escarlata.
Parsely, sage, rosemary and thyme
(Generals order their soldiers to kill) Los generales ordenan a sus soldados matar.
And to gather it all in a bunch of heather
(And to fight for a cause they've long ago forgotten) Y luchar por una causa olvidada hace mucho tiempo.
Then she'll be a true love of mine
Are you going to Scarborough Fair?
Parsley, sage, rosemary and thyme
Remember me to one who lives there She once was a true love of mine. Esta es una de las canciones que más me gustan, por eso, aparte de la versión de Simon y Garfunkel, aquí dejo otras que me he ido encontrando. Muchas no incluyen toda la letra, y las estrofas no siempre cumplen el orden del texto que he puesto arriba. Disfrutadlas y espero que os gusten:
Simon&Garfunkel
La versión más conocida encabeza la lista. La que dejo aquí lleva, como he dicho antes, la voz paralela:
Celtic Woman
Con la voz de Hayley Westenra, las Celtic Woman la versionan también:
Mediaeval Baebes
Uno de mis grupos favoritos, pero también una de las versiones más cortas. Ésta en concreto incluye una estrofa que no sé de dónde la han sacado, así que la transcribo debajo:
Love imposes impossible tasks El amor impone tareas imposibles,
Parsley, sage, rosemary and thyme perejil, salvia, romero y tomillo,
Although not more than any heart asks aunque no más que lo que cualquier corazón pide
And I must know he's a true love of mine. y debo saber que es mi amor verdadero.
Sara Brightman
TheGothardSisters
Un grupo que he descubierto recientemente, y del que pronto haré una entrada:
Angelo Branduardi:
Scarborough Fair a la italiana, adaptada por un cantante que a mí me gusta mucho. La letra la dejo debajo:
Quando andrai a Scarborough Fair, Cuando vayas a la Feria de Scarborough,
salvia, menta, prezzemolo e timo, salvia, menta, perejil y tomillo,
tu porta il segno del mio rimpianto lleva la señal de mi añoranza
alla donna che allora io amavo. a la mujer que entonces yo amaba.
Vorrei in dono una camicia di lino, Querría en regalo una camisa de lino,
salvia, menta, prezzemolo e timo, salvia, menta, perejil y tomillo,
tu dille che non voglio ricami tú dile que no quiero bordados
ma che sappia che ancora io l'amo. sino que sepa que yo aún la amo.
Per me basta un acro di terra, Por mí basta un acre de tierra
salvia, menta, prezzemolo e timo salvia, menta, perejil y tomillo,
quella casa tra il mare e le dune aquella casa tras el mar y las dunas
e la donna che allora io amavo. y la mujer que entonces yo amaba.
Torneré a coltivare i miei campi, Volveré a cultivar mis campos,
salvia, menta, prezzemolo e timo, salvia, menta, perejil y tomillo,
e distese di erica in fiore y extensiones de brezo en flor
perché sappia che ancora io l'amo. para que sepa que yo aún la amo.
LuarNaLubre
Esta versión se merece una mención aparte, ya que se trata de ScarboroughFair traducido al gallego... totalmente. Esta adaptación se titula Romeiro aoLonxe (Romero a loLejos) y no tiene por qué referirse a la planta. En la Edad Media, un romero era una persona que peregrinaba a Roma, y más tarde, la palabra quedó como sinónimo de "peregrino". La letra es totalmente distinta: aquí, una persona se dice que ha de ir lejos, a San Andrés, a superar diversas pruebas: vestir la camisa de lino que ella le tejió, llegar al fin del mundo, levantar un mirador... No es tan difícil: los peregrinos solían llevar una camisa blanca con ondas bordadas, y en algunos puntos del camino dejaban piedras, que formaban milladoiros. Es tradicional allí hacer sanandreses, un panecillo artesano coloreado; la herba de namorar crece en los atrios, y San Andrés... está en el fin del mundo. Aquí, en lugar de la Feria de Scarborough, se va a San Andrés de Teixido, donde vai de morto o quen no fou de vivo, según la leyenda: si alguien no va a San Andrés mientras está vivo, ha de ir al morir, y su alma la llevaría algún bichito de los de por allí. Por eso en San Andrés existe la tradición de no hacer daño a ningún insecto o animalito pequeño (como las lagartijas, por ejemplo) para que las ánimas terminen su peregrinaje. De hecho, en esta canción peregrinan tres animalitos. A ver si los encontráis. (Soluciones en una próxima entrada)
Un milladoiro.
También, en lugar de perejil, salvia, romero y tomillo, la hierba que se repite es la herbiña de namorar, sí, la misma hierba de la que hablé aquí. Y además, en lugar de superar las pruebas para que sea su amor verdadero, aquí ha de superarlas "co aloumiño do meu amor".
Romeiro hei de ir lonxe ao San Andrés Romero he de ir lejos, a San Andrés con herbiñas de namorar, con hierbecitas de enamorar dareille a quen alén mar está le daré a quién más allá del mar está o aloumiño do meu amor. la caricia de mi amor. Hei de vestir a camisa de liño He de vestir la camisa de lino que ela teceo para min que ella tejió para mí con herbiñas de namorar; con hierbecitas de enamorar anda o lagarto azul e souril anda el lagarto azul y souril a acaroar mapoulas bermellas, a recoger amapolas bermejas nacidas de fusís, nacidas de fusiles co aloumiño do meu amor, con la caricia de mi amor alleo á guerra e ao seu tambor. ajeno a la guerra y a su tambor Morto ou vivo hei volver á terra Muerto o vivo he de volver a tierra que ela andou canda min que ella anduvo a mi lado con herbiñas de namorar; con hierbecitas de enamorar chouta o mascato polo cantil chouta el alcatraz por el cantil a vela-lo adro familiar, a velar el atrio familiar ala lonxe, na fin, allá lejos, en el fin co aloumiño do meu amor. con la caricia de mi amor Cabo do mundo, ó pé dun aguillón Cabo del mundo, el pie de un aguijón doéme a guerra ruín me duele la guerra ruin entre herbiñas de namorar; entre hierbas de enamorar corvo mariño voa xentil cuervo marino vuela gentil o amilladoiro a levantar el milladoiro a levantar e pan santo a colorir y pan santo colorear co aloumiño do meu amor. con la caricia de mi amor. Romeiro hei de ir lonxe ao San Andrés Romero he de ir lejos, a San Andrés con herbiñas de namorar, con hierbecitas de enamorar dareille a quen alén mar está le daré a quien más allá del mar está o aloumiño do meu amor. la caricia de mi amor.
Parsley, sage, rosemary and thyme co aloumiño do meu amor.
Una entrada más sobre las leyendas:
En las Islas Farallóns, en San Cibrao (Lugo, Galicia), dicen que habita una sirena llamada Maruxaina. Vive bajo esas islas, en un palacio de algas y coral, en la cueva de Xan Vello, y lleva un huso o una roca con los que hila. También puede aparecer bajo la forma de una mujer anciana, flaca y desgarbada. Maruxaina canta, unos dicen que para atraer a los marineros a las rocas (quizá, dicen, cuentan, comentan, narran, por envidia a sus mujeres), otros dicen que para avisarles del peligro.
Un día, unos marineros pescaron a Maruxaina. La llevaron a tierra, donde le hicieron un juicio. La sirena resultó inocente, y la devolvieron al mar.
Desde entonces, en San Cibrao, el segundo sábado de Agosto se celebra AFestadaMaruxaina, donde se recrea este suceso. Los marineros "pescan" a la sirena y la llevan a tierra, donde la juzgan. Si la sirena resulta ser mala, se quema, y si es buena, se baila con una imagen suya y la devuelven al mar.
Normalmente es declarada inocente para devolverla al mar, porque é ahí onde ten que estar, vigilando el mar y los marineros.
El grupo que hoy os voy a presentar es más medieval que celta, pero aun así lo englobo en lo mismo:
Se trata de Mediaeval Baebes. Un grupo musical femenino que interpreta canciones y algunas piezas instrumentales básicamente del Medievo, pero también un poco antes (celta) o incluso un poco después (renacentista o pre-renacentista). Es curioso, porque a este grupo lo conocí de rebote: una vez que estaba viendo versiones del In Dulci Jubilo, una de las que encontré era esta:
El vídeo fue desapareciendo y reapareciendo por la red, y, mientras lo buscaba y no lo encontraba, fui descubriendo la música de este grupo.
Mediaeval Baebes nació hacia 1996, cuando "una Nochebuena, un grupo de amigas entraron cantando en el cementerio de con guirnaldas de hiedra en la cabeza". Las principales fundadoras de la banda fueron Dorothy Carter y Katharine Blake.
Katharine Blake
Este es uno de los grupos que conozco que más veces ha cambiado sus componentes. Ha cambiado tanto que ponerlas a todas es un auténtico lío. Espero no dejarme a nadie, o que no se me "traspapele" nada, pero en fin, allá va:
Su primer CD fue Salva Nos, en 1997, contando con las componentes Katharine Blake, Audrey Evans, Carmen Schneider, Cylindra Sapphire, Karen Lupton, Marie Findley,Ruth Galloway, Nicole Sleet y Nicole Frobusch, Teresa Casella,Rachel van AschyClaire Ravel. El disco presentaba la mayoría de sus canciones en latín, latín medieval, y había tanto de temática religiosa como profana.
Al año siguiente sacaron Worldes Blysse, un álbum con gran variedad de idiomas: incluía canciones en inglés medieval, italiano antiguo, francés, alemán... y provenzal. Se trataba de un alba, una composición trovadoresca lamentando la separación de los amantes. Y esta en concreto, compuesta por una "trovadora", una trobairitz.
Para el año 2000, las chicas medievales son doce. Ese año salía Undrentide, un álbum con una variedad de lenguas igual a Worldes Blysse.
Este CD incluía un conocido poema alemán medieval acerca de las cruzadas y dos poemas trovadorescos más, uno de ellos compuesto por Bernat de Ventadorm. También aparecían, por primera vez en el grupo, un par de piezas únicamente instrumentales; así como (en una edición limitada del mismo) el bonus track Aria, una colaboración con el grupo Delerium, donde re-versionaban juntas la canción All Turns to Yesterday, de su anterior disco. Tras esto, se marchaban Karen y las Nicoles. Entró en ese momento Sophie Evans. Y en el 2002 sacaron The Rose, un disco que sumaba el gaélico y el castellanoantiguo a la lista de idiomas cantados por ellas. También sumaron entre sus componentes a Emily Alice Ovenden, tras la marcha de Carmen Schenider y Claire Ravel. Al siguiente año, quien entró en la agrupación fue Melanie Garside, más conocida como Maple Bee, y quien se marchó fue Ruth Galloway; también entonces salió el CD navideñoMistletoe andWine, que recopilaba las christmas carols que habían sacado en anteriores ocasiones, además de dos nuevas. Ese mismo año murió Dorothy Carter, quien hasta entonces había sido cantante en el grupo y también instrumentista, interpretando a la cítara, el dulcimer, el salterio y la vihuela.
Con el número de bæbes reducido a siete, en 2005 apareció Mirabilis, cuyo nombre significa maravilla o milagro, un cd muy importante, al menos para mí, ya que es el único que tengo (de hecho, fue un regalo, así que con más razón).
2006 fue un año productivo, en el que pusieron la banda sonora a la serie de la BBCThe Virgin Queen (sacando más tarde, por supuesto, el disco con los soundtracks). Katharine Blake musicó para la ocasión un poema escrito por la reina Isabel I para la cabecera. Ese mismo año, sacaron también un disco con canciones en vivo (Live, se llamaba) y un DVD, llamado simplemente Mediæval Bæbes. Además, volvieron a participar con Delerium en el álbum de estas últimas Nuages du Monde. También en ese entonces abandonó el grupo Rachel van Asch. Al año siguiente, lo abandonaban Marie Findley, Cylindra Sapphire, Audrey Evans y Maple Bree. Así, entraron en el grupo Bev Lee Harling, Claire Rabbit,Esther Dee y Melpomeni Kermanidou. De modo que al siguiente año, vio la luz Illumination.
Y al siguiente, otro DVD, Live at Gloucester Cathedral.
Más tarde, Claire Rabbit dejaba el grupo, y Sarah Kayte Foster entraba en su lugar. Aquel mismo año (2010) hicieron el espectáculo Temptation, una representación de canciones suyas de siempre siguiendo un poco la temática del tríptico de el Bosco ElJardíndelasDelicias (Paraíso, Infierno y Jardín de las Delicias), con un increíble puesta en escena, unos decorados maravillosos y un vestuario precioso.
Los trajes son cosa de Chloe Lamford.
Entre 2011 y 2012 tanto Melpomeni como Bev Lee abandonaban la banda. Tras la incorporación de Clare Marika Edmondson, y Josephine Ravenheart, estrenaron un nuevo Cd recopilatorio, Devotion, donde reunían sus canciones de temática religiosa y de devoción remasterizadas, más una nueva y que, al igual que Live, sólo estuvo a la venta en la web oficial y durante los conciertos. Tras ese álbum, vino otro nuevo trabajo, un doble CD (triple, en la edición limitada), The Huntress.
La edición limitada viene firmada por todas.
Las sesiones de fotos les quedan genial.
Su instrumental más habitual son el violín, una amplia gama de flautas dulces, percusión (normalmente, de membrana, aunque también usan la pequeña percusión) vihuela, cítara, cello (o una versión antigua de éste, llamémoslo violón), tiorba... Aunque muchas veces las chicas saben tocar uno o más instrumentos, cuentan también con un cuerpo musical, que es quien suele poner la parte instrumental, sobre todo en los conciertos.
De vez en cuando, también bailan:
Tienen su merchandise, que me encanta:
También con el diseño de The Huntress
¡Y una pandereta firmada!
Me gustan las Mediaeval Baebes no sólo por su música, sino también por su estética, entre medieval y celta. Salen a tocar con túnicas o vestidos largos, de colores verdes, morados, rojos o blancos; y con guirnaldas de flores en la cabeza. También decoran los micrófonos con hiedra y flores, ¡y hasta la pandereta de Esther Dee tiene sus detallitos!
Bueno, no es la pandereta de Esther, pero la decoración es parecida.
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